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2024-10-17 17:09:31

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1、英文：The Dragon Boat Festival, originating from China.was originally a festival for ancient people to sacrifice to the dragon ancestors in the form of dragon boat RACES. Because of the warring states period in the Dragon Boat Festival, the poet qu yuan jumped into the miluo river to commit suicide. Individual places also have memorial wu zixu, cao e and jie zitui, etc.In general, the Dragon Boat Festival originated from the dragon totem sacrifice, the Dragon Boat Festival as evil moon evil day from the north.into the summer season disease prevention fashion, attached to commemorate qu yuan jumped into the river and other historical figures to commemorate the content, and finally form the Dragon Boat Festival cultural connotation today.

2、译文：端午节，起源于中国，最初是上古先民以龙舟竞渡形式祭祀龙祖的节日。因战国时期的楚国诗人屈原在端午节抱石跳汨罗江自尽，后亦将端午节作为纪念屈原的节日；个别地方也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节起源于龙图腾祭祀，把端午视为“恶月恶日”起于北方，注入夏季时令“祛病防疫风尚，附会纪念屈原跳江自尽等历史人物纪念内容，最后形成如今端午节文化内涵。

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文学的力量是很强大的。

对于文学创作的主体而言，文学的力量在于抒发作家自身内在的情感，让自己隐藏在内心深处的思想得到宣泄；或者是传达作家对社会、对人生的看法，旨在启迪读者,唤醒读者的意识。作家思想感情都源于现实生活，都是主体感受人生的产物。作家的情感早已融入到他的艺术作品当中去了。“昔西伯拘恙里，演<周易>；屈原放逐，作<离骚>；左丘明失明，厥有<国语>；诗>三百首，大抵是作家的发愤之作也。”

对于文学创作的客体可以分为两部分：即狭义的客体，读者；广义的客体，社会。我们从客体的角度来解读文学的力量应该从两个方面入手。对于读者而言文学的力量在于：拓宽视野，锻炼思维；丰富人生，认识自我；开阔胸怀，塑造品质；品读万象，完善自我。社会是由千千万万个人组成的，对于社会而言，文学的力量具有鲜明的时代性。在旧社会，文学的力量在于：唤醒民众意识的觉醒，使他们从一种愚昧与无知的现实状态中走出来，为自己的自由，为国家的独立而战。在新世纪，也就是当代，文学的力量在于：使人们能够意识到自身的生存危机，为建设一个健康而和谐的生活环境、生存空间而努力。

一部优秀的作品可以历久不衰，历久弥香，甚至可以穿越时空，长久流传，直至永远。

愤怒出诗人。面对现实束手无策的诗人屈原在流放途中悲愤满胸，踯躅于汨罗江边。那曾经强大的势力最终变成了一堆堆白骨，怎么也压不灭那个叫《离骚》的歌谣。有力的终将无力，无力者终将强大。强权的力量固然强大，但它是依附于肉体的。肉体的消亡，往往是强权的终止。而文学，真正的文学，因为其抚慰灵魂的力量，却成为人类不可忽视的存在。

两千多年过去，当年威焰赫赫的汉武帝早已成冢中白骨，刘家的江山早已灰飞烟灭，《史记》却一日日重了起来，成为中国历史上的一座山峰。它放出光明，照着一茬茬的人，并在他们的心中滋生出巨大的力量。无论你有多好的计算天分，也算不出那力量究竟有多大。

有的说，文学是闲书，是专门给人们在空余时间消遣的；也有人说，文学可以陶冶人们的情操，洁净人们的心灵；但我认为，文学的力量远远不止这些，它的力量可以促进社会进步，可以改变世界。

纵观历代积极向上的文学著作，不但只是人们茶余饭后的消遣品、休闲时的笑料、对某个时期人们活动的记录等，而且是给人们以改变世界的力量。在中国文学史上，无论是《三国演义》中的刘备、关羽、张飞、诸葛亮，还是《水浒传》中的宋江、李逵、林冲、鲁智深，无论是《西游记》中的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚，还是《红楼梦》中的贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、晴雯，还是当代的《林海雪原》、《红岩》、《青春之歌》等名著中的英雄人物杨子荣、朱老忠、江姐、许云峰、林道静；无论是陕北民歌《东方红》，或是改革开放后的长盛不衰的流行歌《春天故事》等，都分别在各个不同历史时期起到了推动社会变革、推动社会前进的不可低估的作用。

李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”体现的是大无畏的英雄气概。杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜，吾庐独破受冻亦足”表现的是一种自我牺牲的精神。

欧阳修的一句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”令国人吟颂玩味了一千多年。先锋诗人顾城的名诗“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明”鼓励了一代又一代为理想和真理而苦心孤诣的人们。

抗日战争期间抗日军民高唱着《黄河大合唱》，以沉雷怒吼、火山爆发般的精神力量驰骋疆场，其作用不亚于千军万马。1946年的《沁园春·雪》令国统区的许多知识分子看到了中国革命的胜利曙光，从而走出重重迷雾之中，迎来东方日出。

100多年前科学幻想文学，多种多样，千奇百怪，那时，在人们的心目中完全是脱离实际的“异想天开”。但是，那些从事科学研究的人却把那些科幻文学当作宝贝，当作发明创造的目标，紧紧围绕那些幻想的东西进行研究，逐渐发明了汽车、飞机、火箭、人造飞船、机器人、航天飞句等。这一系列高科技术的前身就是出自科幻文学，通过科幻文学启发科研人员的思维，使他紧紧围绕科幻文学的目标刻苦钻研，最终使科学幻想变成现实。

可以说，文学熏陶人们的思想，培养人们的道德修养，引发人们的创新思维，引导一个国家发展。文学是一个民族的灵魂，也是一个民族智慧的结晶，文学在一定程度上塑造了一个民族的形象。文学是推动社会变革、推动社会前进的不可低估的力量。

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农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。

端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。

端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此。子胥本为忠良，视如归，在前对邻舍人说："我后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴。"便自刎而，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

端午节第三个意义是为纪念东汉孝女曹娥救父投江而。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。

端午节第四个意义是纪念现代革命女诗人秋瑾。秋瑾是六月五日殉国，后人为敬仰其诗，复哀其忠勇事迹，乃与诗人节合并举行纪念，而诗人节亦因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，且喜骑马击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，预谋起义，开会时为清兵所捕，不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。

悬钟馗像：钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

挂艾叶菖蒲：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。

赛龙舟：当时楚人因舍不得贤臣屈原去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。

吃粽子：荆楚之人，在五月五日煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉，故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。

饮雄黄酒：此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。

游百病：此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。

佩香囊：端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

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