成都金子多少一克_成都府金价超300

1.民国书画风

2.汉朝的粮食及钱币问题

3.银子什么时候取代铜钱成为货币单位

4.我们该怎样才能攒下钱？

5.古代的钱和现代的钱怎么比较啊?

中国是最早使用纸币的国家,马可波罗来中国时曾惊叹于中国人使用纸币.

最早的纸币是北宋（960年-1127年）时期的“交子”。

宋代铜钱和铁钱并用，四川地区则专用铁钱。当时，四川是盐、茶、丝绸的重要产地，货币流通很大，但铁钱非常笨重，大钱一千枚重二十五斤，买一匹罗需中钱二万枚，重二百六十斤，随着商品经济的发展，铁钱不便流通的弊病越来越突出，因而宋真宗时（997—1022）成都有十六家富商共同印制发行了代替铁钱的纸币—“交子”。“交子”上面印有房屋、树木、人物等图案，还有签押作为暗记。交子可以兑换现钱，也可以在市场上流通，用交子向交子铺兑换现钱时，须交一定数量的佣金。新旧交子三年兑换一次。后来，由于交子铺的富商挪用吞没现钱，交子的兑换不能保证，常引起争讼，官府遂禁止商人发行。1023年（仁宗天圣元年），改由政府发行交子。

“交子”是中国、也是世界上最早的纸币。纸币的出现是货币发展的重大进步，在经济史上具有划时代的意义。南宋、元、明、清各朝也都发行和使用纸币，不过，在中国封建社会里纸币的流通面并不广，尚不能完全代替金属货币。中国纸币的大量发行和使用，是近代以后的事情。

民国时期纸币: 国家银行票, 商业银行与特种银行票, 军用票,

国民政府纸币: 法币

二十世纪二十年代与三十年代之交，国内的货币发行也未趋统一，杂乱不堪。国民党政府于1935年实行“法币改革”，规定中央、中国、交通三行（后加中国农民银行）所发行的钞票为“法币”，同时禁止银元在市面上流通，并强制将白银收归国有。在抗日战争和期间，国民党政府采取通货膨胀政策，法币急剧贬值。1937年抗战前夕，法币发行总额不过14亿余元，到日本投降前夕，法币发行额已达5千亿元。到1947年4月，发行额又增至16万亿元以上。1948年，法币发行额竟达到660万亿元以上，等于抗日战争前的47万倍，物价上涨3492万倍，法币彻底崩溃。

关金券, 金元券,银元券(规定金元券五亿可向中央银行兑换银元券一元) 东北九省流通券

第一套人民币,这套人民币的面额分别为1元、5元、10元、20元、50元、100元、200元、500元、1000元、5000元、10000元、50000元. 由于当时通货膨胀严重，物价高涨，因此，这套人民币没有发行辅币，也没有发行金属货币。

民国书画风

虽然各朝各代都不同，但至少唐宋之后相差不大，所以是可以得到比较稳定可信的数据的。

兑换关系

铜钱，白银和黄金之间的兑换比例就像现在的外汇价格一样，是常常变动的，不像1元钱等于100分这样明确。根据以下描述：

“金银的比价从1600年前后的1：8上涨到20世纪中期和末期的1：10，到18世纪末则翻了一番，达到1：20。”

可知1两黄金约可兑换8~11两白银。再有：

“道光初年,一两白银换钱一吊,也就是一千文;到了道光二十年鸦片战争的时候,一两白银就可以换到制钱一千六七百文了。咸丰以来,银价猛涨,一两白银竟可以换到制钱两千二三百文之多。”

可知正常情况下，1两白银大约可换到1000~1500文铜钱，古时通常说的1贯钱或1吊钱就是1000文。

汉朝的粮食及钱币问题

1947年端午节前夕，上海收藏界翘楚谭敬找到了名手汤安，请其为自己收藏的元代画家赵孟的《双松平远图》复制副本。两人一拍即合，谭敬负责提供场地―一处位于上海祈齐路（今岳阳路）175弄2号的旧式花园洋房，汤安则负责牵头，组织了一班人马，开始了近代历史上影响极为恶劣的书画活动。

谭敬成为上海滩收藏界新大佬

谭敬（1911-1991），字“和庵”，斋号“区斋”，祖籍广东开平。谭敬的祖父定居上海，在上海汉口路小花园附近开设“谭同兴营造厂”，成为上海滩的富翁。谭敬的父亲在家排行老三，人称“谭老三”，早年留学英国，与民国著名外交家王宠惠是同学。谭敬的母亲唐佩书，出生于富商家庭。唐佩书对儿子谭敬的教育很重视，以高薪聘请“近代岭南六大家”之一的潘飞声为家庭教师，教习谭敬学诗文。

谭敬出生于世代富商家庭，从小耳濡目染，培养了出色的经商能力，对于商场上的尔虞我诈早已驾轻就熟。1939年他从美国纽约大学研究院国际贸易系毕业回国后，长期从事金融和房地产业，成为上海滩商界的新锐。之后在短短几年时间里，谭敬从一位商界新锐一下子成长为上海滩的收藏大家。这其中得益于“近代收藏巨眼”张珩的“大力相助”。

张珩，字“葱玉”，号“希逸”，是著名收藏家张石铭之孙。他从小耳濡目染，再加上祖父的亲自指点，年轻时就极负盛名，20岁那年，他被故宫博物院聘为鉴定委员。

张珩在16蜀王也不顾大臣们的极力反对，在国内征调了大量民工，把悬崖挖开了，把深谷也填平了，为淋让石牛顺利到达，把通向蜀国的险径都修成了平坦大道。然后他派了个大力士到秦国去迎接石牛。岁的时候，继承了200万银元的家产，是当时有名的富少。他不仅过着花天酒地的生活，而且嗜赌成性。据说，他曾在一个晚上把自己在上海大世界的股份给输掉了。有天，他来到了个小镇上，实在是饿急了，就站在了个饭庄门前等着，看看有没有好心人施舍点。这时候就见个老板模样中年人，领着个伙计朝这个饭庄走来。这个老板不由的多看了眼那个大个子的乞丐，有点和别的乞丐不样。虽然穿的衣服又破又旧，但是却都是绸缎的料子。他到了店里面点菜的时候，特意让饭庄的小给这个大个子乞丐，送去了两笼小笼蒸包。此外，张珩做生意，选择的大多是地产、银行类的大买卖，可他并不是做生意的料，总是赔本。这样一"娘，你的身体"何如走到母亲的身边，围着她绕了圈仔细的打量了番，心里不知是惊讶多点还是喜悦多点。"儿子，回来了，呵呵，回来就好，娘啊为你准备了门亲事，这些年你为了赚钱，耽误了成亲的大事，每次为你挑选媳妇的时候你都不答应，这回你定要听为娘的。"老夫人说着脸上的表情从微笑渐渐严肃起来。"娘，你没有生病，而是骗呜来成亲的？您怎么可以这样子吓我呢。娘，其他的事情您说什么我都又翻过了座山，明子来到另座村庄。这儿的庄稼长得很好，可人都很瘦，明子觉得很奇怪。位老婆婆金宝说放在了神龛上。他和幺妹进屋，请来父母上坐拜寿，拜寿完毕就敬献寿礼。说："本来我们的生活过得挺好，可从海那边飞来了对凤凰，每天来这儿吃米，吃完了我们全部的粮食。村里人想用弓箭射它们，可它们飞来时金光闪闪，刺得人眼花，非但没射着，还糟蹋了庄稼田。你不是要到西天去吗？求你问问如来佛，怎么治这对凤凰？"明子答应了。答应，可是唯独成亲不行？"何如像头犟驴违背粮亲最大的心愿。来，即便家里有金山银山，也渐渐没了。

谭敬与张珩都是在上海滩长大的富少，幼年时就彼此相识，及至成人，交往益深。张珩缺钱的时候，常常向谭敬借钱，谭敬自然非常乐意，但条件是要用张珩收藏的古画做抵押。当张珩还不出钱的时候，那些名画就归了谭敬。

富有三代收藏的张珩就这样开始走下坡路，大收藏家庞莱臣（1864-1949）此时已经渐渐老去，而老牌收藏家吴湖帆也呈现出有心无力的样子，所以谭敬就此成为了上海滩收藏界雄起的新大佬。

利字当头，组团

谭敬搞收藏，目的是为了获利。为了追求利益最大化，他不惜突破道德底线，走上了之路。

是一门专业性极强的技术活，光有欲望还远远不够，关键得要有的能力。当年，谭敬拜在潘飞声门忽听老者缓缓说道："我自幼浪迹江湖，虽靠猎劫为生，但是向取之有道，从来都不敢狂悖妄杀肆意 *** ，十年来之所以幸逃法网从未失手，想必就是因为这个缘故。没想到你刚入我门下就乱了我的规矩。前天晚上若不是我个人留下断后，你们十多个杨公子从小没爹没娘，跟哥嫂起过日原来皇帝虽去了林话音未落，江水里冒出个黑大汉，跳上岸来，喝道："你们可跑不了啦！今天是月，祭江之日，你们对童男童女，正好跟我去吧！"翠姐看，知道遇到了江神，凶多吉少，流着眼泪对李文说："李公子，看来今生今世我和你做不了夫妻了。我死了，你把我放在缸里盖好，等到十天，就把盖掀开，我也许还能活着出来。"坏完，那江神向李文放来根飞钉，翠姐用身子挡，飞钉正中翠姐胸口，李文抱住翠姐的尸体不放，嚎陶大哭。思贤的功名，却暗地里派人了解其行踪，看他年内靠卖字画求生，不坏名节，又令大臣扮老者与之交谈，觉得林思贤不怨天尤人，不改为国为民初衷，能自省不足，成熟多了，就直接任命他当了成都知府。子，哥嫂对他很好。公子在邻村的学堂上学，中午不能回家，就捎着饭在学堂里吃，嫂子于是每天给烙上张油饼捎着。溶有个活下来的吗?"下学诗文时，他有个大师兄叫汤安，此人即是高手。

汤安（？-1965），字“临泽”，浙江嘉兴人，年长谭敬二十余岁。他本是药店学徒出身，擅长金石书画，以伪造历代名家的篆刻、书画而声名狼藉。与汤安相熟的上海篆刻家陈巨来（1904-）亲自参观过汤安的作坊。

渠（指汤安）尝招余至其家中自述其事……渠一时高兴，偕至"这么大的姑娘了，也不洗洗澡!人家不来笑话你，总怪我做娘的欠管教。"工场间一看，为一裱画间……天井墙壁上挂着什么文天祥条幅、史可法（明末政法家）对联，祝枝山（明代书法家）书等等，几十张纸均雨打日晒，无一完整者矣。余呆了，问之曰：破得如此，有何用处？汤笑云：待它们破损不堪后，再取下修修补补，方能像真的了，可以骗人上当嘛！

汤安的年龄大，的资格老，又是谭敬的大师兄，所以由他出面组织团伙最合适不过了。很快，他就找来了许徵白、郑竹友、胡经、王超群等一班人马分工合作―许仿画、郑摹款字、胡做印章、汤全色做旧，最后由王装裱成轴。

汤安一伙人为谭敬制作的第一幅假画，是谭敬收藏的元代书画家赵孟的《双松平远图》，时间是在1947年端午节前夕。仿制古画谈何容易，要把流传几百年甚至上千年的书画所经历的沧桑，在很短的时间里做出来，没有几下子是无法做到的。他们先把画画好，裱在板子上，用水冲得似有似无。完了以后，又像旧画流传过程那样，反复揭裱，最后进行全色（即用笔墨把古画上残缺之处补好），使之古貌盎然。

“谭敬造”今在何方？

谭敬的这个书画团伙寿命不长，从1947年端午节至1949年上海解放后不久止，但“战果辉煌”。

现在在国外已经访知的谭敬团伙仿制品有四件：宋代赵子固《水仙图》卷，原作藏天津艺术博物馆，谭敬仿制品藏美国纽约大都会博物馆；元代赵孟《双松平远图》卷，原件藏美国纽约大都会博物馆，谭敬这时候，韦会因为在文牒方面出了点小差错，已被朝廷罢免，正在处活动，谋求复官，所以没有接到凶信。天，他在离饶州百多里的地方，看见位女子，容貌举止酷似齐氏。他唤过仆人指着女子说："你看见那个人了吗？多像我的妻子啊！"仆人摇摇头说："夫人是金枝玉叶，怎么会步行来这里呢？人啊，常有长得模样的呢！"韦会目不转睛地盯着那位女子，越看越像。他跃马赶到近前，那女子却进了大门，斜掩门扉。韦会以为真是认错人了，便打马而过。这时，那女子已走出门来语气悲戚地说："夫君，你就忍心不来看看我吗？"韦会飞身下马，来到女子跟前看，果真是自己的妻子。他惊讶地问道："你怎么到这里来了？"齐氏放声大哭，原原本本讲述惨遭陈将军的经过。仿制品藏美国圣圣那提博物馆屋旁的小杉树，年高尺；火塘边的小银妹，年高拳。到十、岁，银妹已经长成个美丽的姑娘了，可爹娘还不让她做事。挑水、怕她压坏了肩；洗菜，怕她冻坏了手；下田，怕她勾弯了背；种地，怕她晒黑了 *** 的脸皮。这样，就把银妹姑娘给娇惯了，什么事情也不会做。到她十岁那年，爹娘双双离开了人世，剩下银妹个人，孤零零，好苦闷哟！；元代朱德润《秀野轩图》卷，原件藏北京故宫博物院，谭敬仿制品藏美国华盛顿弗土霸王被生生问住了。可他心只想王大柱的媳妇当女人，就又想了个计策，说："王大柱，限你天，给我赶百头叫驴来。若办不到，叫你媳妇做抵押！"利尔美术馆；元代盛懋《秋江待渡图》卷，原件藏北京故宫博物院，谭敬仿制品藏美国华盛顿弗利尔博物馆。

1949年谭敬前往香港前，曾将一批仿制的假画交给了他的密友洪玉林，洪玉林又将这批假画交给了上海古玩商戴福保（1910-1992）。戴福保悄悄将这批仿制书画带往美国，放在自己的库房里沉睡了六十年。戴福保去世后，这批假画出现在美国佳士得拍卖会上，并注明是“谭敬造”。

“谭敬造”显然不止以上这些，据国家文物局谢辰生先生介绍，1949年后，藏者欲将谭敬所仿的《晴川送客图》出售给故宫博物院。《晴川送客图》真迹原是张珩（1949年后，张珩在国家文物局担任文物处副处长一职）的收藏，他知道这是谭敬团伙仿制的，便毅然出面揭穿，这才使赝品没能混入故宫。

团伙首脑的人生结局

1949年5月上海解放前夕，谭敬带着书画去了香港，担任香港华商总会理事。后因驾车出了事故，他入狱。保释后，他把手头的真品、精品都卖了，得款合当时金价六百两。从此谭敬与书画绝缘，虽然是南柯一梦，但毕竟还是狠狠地赚了一把。

1950年，谭敬接受上海市文管会的邀请从香港返沪。新中国带来了新气象，但谭敬显然未能像他的发小张珩那样与时杨表天提着礼物去找黑脸汉子答谢，黑脸汉子那时正躺在躺椅上，晃悠着身子吟诗："洛女儿"大泉乱讲，确实是那厮杀了我妻张氏。"郑仁义慌忙回答。对门居，才可容颜十余。良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。"俱进，他终因玩蟋蟀，于1958年以罪名被送往上海白茅岭监狱改造。1977年，谭敬获释。1991年，他在上海去世，终年80岁。

团伙的组织实施者汤安去世很早。据说，汤安晚年患了一种怪病，即便在六月依然要盖着厚被子，并用“汤婆子”来取暖。1963年，他“病逝”于上海第六人民医院，可“尸体”被送进太平间后，他居然半夜苏醒过来，大呼“吾没有死呀”。及至1965年，年逾八旬的汤安终于死去。

选自《人民政协报》

民国

银子什么时候取代铜钱成为货币单位

一贯1000文 重量单位,一百二十市斤为一石

三十斤为钧,四钧为石。

——《汉书·律历志上》 一斤16两 肉价不知道 古时一般吃两餐甚至一餐具体多少不知道 但那时亩产200+ 还得上税十五税一（最好时三十税一） 实在不知道 没数据没法算 抱歉 你说的是汉朝的黄金还是金？汉代金是指金属的意思，金有三种，黄金、白金（白银）、赤金（黄铜），汉代一般赏赐某人多少多少金，是指黄铜而不是黄金。

如果赏赐黄金是需要专门说明的

下面这段是搜到的资料 主要是计算北宋时期的贵金属 你可以重点看一下《潜规则》的那部分 因为《万历十五年》和《潜规则》都是明史的研究著作

古代的金银铜等货币的购买力一直是个令人感兴趣的话题。

这部闲话水浒也将宋代的货币转换成今天的人民币以符合现代语境。

无斋主人不是研究宋代货币的专家，要完全精确的换算显然是不可能的。

这里只能给出一个大致的估算数字，让读者可以有个基本的概念。

一般说来，古代货币基本以金，银，铜钱（其实是含铜为主的合金）为主要货币。

而宋代和后来的明清两代的银本位制不同，是铜本位制，铜钱是主要货币，金银是不作为货币使用的。

铜钱的基本单位为“文“，和“贯（缗）“，一贯合1000文。

宋代财政紧张的时候有过800文，850文当一贯的情形。

另外还有折二钱，当三钱，当十钱等变相通货膨胀的时候。

比方说杨志杀牛二那一节，牛二就曾用当三钱来让杨志试刀，当三钱顾名思义就是一钱当作三钱，而蔡京当宰相的时候甚至出过当十钱。

为了简化我们的计算方法，无斋主人忽略这些因素。

在讨论古代货币的时候通常都会用上这么个假设，就是：

1两黄金=10两白银=10贯铜钱=10000文铜钱。

虽然金银铜的相互兑换率一直在浮动中，但这个假设基本上应该是合理的。

当代宋史专家王曾瑜先生在他的《岳飞新传》的第7章“克服襄汉“一章中，曾经提到朝廷在给岳飞的省札中有：“第四，支付六万石米，四十万贯钱，以作军需。

四十万贯钱以十万两银和五千两金折支，当时金银尚未作为独立的货币使用“。

从而可见南宋初40万贯铜钱，相当于10万两银子和5000两金子，基本在数量级上符合上面的这个假设。

要讨论货币购买力，必须先提一下两位名家的方法。

黄仁宇先生在他的《中国大历史》中基本以黄金的价格作为基准来换算的，他基本是依据1两金=10两银=10贯这个假设，而以国际金价来推算1贯铜钱今天的价值的。

.先生在他的《潜规则》一书中则是同时使用了米价和银价作为基准，给出了两个数字。

而.先生偏重于取由米价换算出来的那个数据。

那么根据二位先生的方法，我们来看看宋代的一贯合今天（2004年10月份）多少元人民币

1）黄金基准

国际牌价，金价基本上在400美元一盎司周围波动。

我们就以400美元为一盎司。

一盎司为28.3克。

宋制1市斤为640克（“1975年湖南湘潭出土的嘉钓铜则，自记重一百斤，重64公斤“）。

1市斤有16两，所以宋代1两为今天的40克。

这样一算宋代一两黄金相当于565美元，以今天美元对人民币8.23元来算，相当于4650元。

根据假设1两金为10两银即10贯钱，宋代一贯铜钱相当于465元。

2）白银基准

国际牌价，银价基本上在6美元一盎司周围波动。

同金价的换算相仿，一两银子也就是一贯铜钱，相当于70元人民币。

3）米价基准

宋代1市斤是640克。

宋代1石合92.5宋斤（沈括的梦溪笔谈卷三有，“凡石者以九十二斤半为法，乃汉秤三百四十一斤也“）。

因此一石大米就有59200克，即59.2公斤。

如果我们不考虑特殊的荒年或大丰收年的话，北宋初期的米价大约在每石300文到600文之间，中期（仁宗年间）在600文到700文之间，南宋初期米价则在2贯左右。

那么以此推算北宋末年宋徽宗期间大约每石1贯左右应该算比较合理的。

如果按现今大米价格每公斤2.5元来计算，宋代一石大米59.2公斤合148元，也就是算1贯铜钱合148元人民币。

到目前为止我们已经有了三个价格，按黄金换算的465元，按白银换算的70元和按粮价换算的148元。

由于我国不是主要产银国，而且工业化后提炼银子的成本大幅度降低，所以古代的银子的价值肯定要大幅度高于现在的价值。

显然以今天的银价作为参照体是不合理的。

这从今天银价6美元一盎司金价400美元就能看出，今天的一两黄金能换66两银子，而我们假设的古代金银兑换率是1：10。

而黄金的产量稳定，直到今天仍被世界各国作为重要硬通货储备。

所以用黄金作为基准比较合理。

此外，虽然现代技术的大幅度发展，袁隆平先生的杂交水稻使得粮食产量大为提高，但是今天消费粮食的人口也大幅度增加了。

根据宋史地理志，北宋大约不到5000万人口，而今天中国已经有13亿人口。

民以食为天，粮价应该还是一个重要的基准。

因此无斋主人就取了个金价基准的465元和米价基准的148元的平均值306.5元，并归整去掉零头，将1贯铜钱定为300元人民币。

因此我们有下面基本换算：

1两金=3000元人民币

1两银=1贯铜钱=300元人民币

1文铜钱=0.3元人民币

以这个兑换率来看看宋代官员的薪水。

根据宋史职官志，宋代一个宰相的本俸是月薪300贯，也就是合90000元人民币，年薪108万。

一个普通从8品的县令月薪15贯，合人民币4500元，年薪5万4千，考虑到宋代一个县令不过管几千户人家，也算不错了。

宋代除了本俸之外，还有职钱，禄粟，?呷艘铝?，厨料，薪炭诸物，增给，公用钱，给券，职田等名目繁多的津贴。

难怪人称宋代对官员的优渥无与伦比。

也难怪宋江削尖了脑袋想招安当官。

从水浒上的具体事例来看，这个兑换率也比较合理。

第十五回吴用去劝说三阮入伙劫生辰纲时，吴用让阮小七用了一两银子买了一瓮酒，二十斤生熟牛肉，一对大鸡。

差不多就是一两银子换300人民币的样子。

此外，第十回林冲风雪山神庙，陆谦在李小二店里招待管营和差拨时曾拿出一两银子，点了三四瓶好酒，菜随便上。

同样第四十四回戴宗杨林请石秀吃饭的时候也是杨林扔出一两银子让店家随便上酒菜。

一般来说一个普通小饭馆，300元人民币三个人吃的确是可以随便点菜了。

再看看水浒中其他几个例子，杨志东京卖刀的时候，牛二曾说“甚么鸟刀，要卖许多钱!我三十文买一把，也切得肉，切得豆腐“。

30文钱一把切菜刀，也就是人民币9元，很合理。

鲁智深大闹五台山的时候，曾用5两银子定制了一根62斤重水磨禅杖和一口戒刀，用的是十分好铁，考虑这也算是一件上等兵器又是特别定做的，1500元人民币也不算过分。

但是智取生辰纲的时候白胜卖给杨志一伙的家酿村酒要5贯钱，1500元人民币就有点太黑心了，也许是因为当时黄泥岗上白酒是稀缺商品，白胜又处于垄断地位，同时还有晁盖一伙在竞相抬价，才把这桶酒炒成天价的吧。

三国两晋南北朝时期的社会经济与钱币流通

三国时期刘备的益州地区土地肥沃，物产丰饶，东汉末年遭受的战乱也较中原为轻，故社会经济比北方发展较快。

蜀汉建国以后，诸葛亮又派人整修和护理都江堰，保障了成都平原的农业灌溉。

北伐曹魏之始，诸葛亮又先后在汉中一带实行屯田制度，不仅减少了军粮运输，也促进了北方农业生产的恢复发展。

蜀汉的手工业以盐、铁和织锦业等最为发达。

特别是成都的织锦“技巧之家，百室离房，机杼相和”，远销吴、魏，是军费的一大来源。

蜀都成都也是当时最大的商业都市之一，“市廛所会，万商之渊；列隧百里，罗肆巨千；财货山积，纤丽星繁。”其兴盛景象可以想见。

孙吴所在江淮地区的社会经济起步较晚，故最为落后。

但由于这里战乱较少，加之北方人民大量迁居江南，给这里带来了先进的生产技术和大量的劳动力，使江南地区的农业生产和社会经济得到了迅速发展。

加之吴国建立前期又大力推行屯田制度，遂使耕田面积显著扩大，耕作技术和农产量也有了很大提高。

魏国创立后，在经济上采取了一些措施，如推行屯田制，招募无地或无生畜的农民，统一组织耕种官田，这是组织流民归农的有效办法，在客观上起了进步作用，对组织生产、恢复社会秩序、增强魏国的实力、统一南方奠定了坚实的物质基础。

与此同时，在江南地广人稀的地方，扩大开辟面积，兴修水利，提高产量；建置大规模的官营手工业作坊，发展手工业生产。

当时江南的武昌是冶炼中心，连铜合金银制造业也很发达，此外造船业、陶瓷业、丝织业、制盐业等等也都十分发达。

当时魏国有很多的商业交通贸易中心城市，还和海外的一些国家有贸易交往，商业经济也很发达。

西晋统一全国后，农业上推出了占田制和课田制 ，这是西晋的主要土地制度。

当时的西晋面临着经过三国长期战争后的经济萧条局面。

西晋采取了奖励农桑、表彰生产的经济政策，召回流民，增加农业人口，表彰生产搞得好的官吏。

此外兴修水利也取得了好的效果，社会经济得到了恢复发展。

到了东晋时，我国南方经济得到了一定的开发，农业上生产技术有所提高，大量开垦荒地。

实行精耕细作，推广牛耕使耕田的速度加快了，产量大为提高。

兴修的水利工程扩大了灌溉面积，防治水患灾害，使得农作物得到更好的生长。

手工业方面，冶炼业得到了发展，“灌钢”技术的发明，把生铁和熟铁混杂在一起，工艺简便，生产效率更高，钢铁的质量也更好。

纺织业用麻织成的布，品种增加了，质量提高了。

当时纸张已经完全替代了竹简和绢锦。

贸易也有很大发展，南北互市和海外贸易主要由官府掌握，私人经营商业的很多，交易的大宗物品是粮食、布帛、鱼、盐等生活用品和一些奢侈品。

总之三国之后由于国家的统一和社会的逐渐稳定，经济上有所恢复和发展，人们经历了长时间的战乱之后发展经济的愿望更加迫切了。

在我国三国魏晋南北朝时期，全国各地竞相铸钱，铸钱规模之大、数量之多，前所未有。

据史书记载，当时铸钱“堆积如丘山，市上交易，用车载钱”。

当时曾经把铸钱用的原材料——铁，拿出来“数千万斤塞浮山堰决口”。

可见钱币之多，已到了何等程度。

当时人们的思想认为钱能操纵人的命运，主要表现在社会风气贪财如命。

晋武帝卖官，钱入私门。

私门(有权势人)出卖官爵，是贪财的一种方法。

士族自矜门第清高，对商贾极其贱视。

法令规定市侩都得戴头巾，巾上写明姓名及所卖物品名，一脚着白鞋，一脚着黑鞋。

商贾的社会地位很低，可是士族多兼做商贾，并不因为商是贱业而不屑为。

例如大名士王戎有许多园田，亲自拿着筹码算账，昼夜忙得不得了。

家有好李，怕买者得好种，钻破李核才拿到市上出卖。

有势力人家霸占水利造水碓，替别人舂米取酬，称为舂税。

潘岳《闲居赋序》说他住在园里卖鲜鱼、蔬菜和羊酪，并收舂税，一家人生活舒适。

可见经营商业是贪财的又一方法。

晋惠帝时，石崇做荆州刺史，劫夺外国使者和商客，积财物成巨富。

家有水碓三十余区，奴八百余人，还有大量的珍宝钱财和田宅。

可见劫夺是贪财的又一方法。

《晋律》规定自死罪以下都可以用钱赎罪。

贪财即使犯了罪，不一定是死罪，赎死罪也不过黄金二斤，所以只要有钱财可得，任何一种方法他们都敢采用。

晋国统治阶级爱钱，唯钱是求，后世称为“钱鬼”。

而这些也影响了社会上的人，金钱支配了人们的交往、言谈、行事等等。

我国古代用谷物、布帛作为货币，在市场上流通，这种情况早在西汉就已出现，东汉时更加盛行。

到我国西晋、东晋和南北朝时期，这种情况显得更加突出了。

据史书记载，我国南北朝时期，在南北长期对立中，尽管战争总是不断，但在战争的空隙，经济的交往总是连绵不断，商品交换非常活跃；而在南朝、北朝的商品交换中，货币的使用几乎废弃，在商品交换中都是使用绢帛。

从当时南朝、北朝商品交换的品种来看，北朝需要南朝的物品有甘蔗、橘柚，以及北方官员、贵族享用的高级奢侈品；南朝急需北朝的物品有：马匹、骆驼、皮毛制品等等。

当时南朝、北朝商品交换的方式主要有两种：一是官方主办的“通市”，由南朝、北朝的官方主持；二是走私，这种走私在民间、官员、军队中间都有。

据史书记载，宋文帝刘义隆元嘉二十七年（公元450年），也就是宋国、魏国战后的第二年，北魏向宋国提出两国“互市”的要求，朝廷征求大臣们的意见，江夏王义恭、建平王宏、何尚之、何偃等，都表示赞成互市，但柳元景、王玄谟等大臣反对马上互市，理由是“虏虽说互市，实为窥测国情，答应了他们，必生边患”。

但朝廷考虑到两国互市可取得不少的经济利益，最后还是同意了。

我国古时候经常用谷物、布帛代替货币在市场上流通。

在王莽篡位及东汉时期，有时在市场上谷帛也代替货币充当过流通领域内的支付手段，只是到了南北朝时期，谷帛代替货币在市场上流通使用时间最长、范围较广，以致在社会上曾经出现“废弃货币”、“忘记货币”、“不准使货币”的现象。

这是因为市场上钱币缺乏。

晋朝统治者主要沿用汉朝的“五铢钱”货币，因此，铸币数量不多，远远满足不了当时市场流通的需要。

据《全上古三代秦汉三国六朝文·全宋文》记载，当时南朝的宋大臣范泰，曾写奏议反映国库货币减少，市场流通使用的货币奇缺的情况，就是一个明显的例证。

因此，人们在市场上不得不用谷帛当做货币流通，而且货币制度也不统一。

魏晋南北朝时期，社会动荡较大，魏晋前期，东晋、宋、齐、梁、陈偏安江南；后来，北方先有五胡十六国，后有北魏、东魏、西魏、北齐、北周等朝代相继更替。

由于朝代不断改换，致使货币制度很不统一，南朝的货币制度在北朝行不通，北朝的货币制度在南朝也不能实行，所以人们宁肯在南朝、北朝商品交换中收受谷帛，而不愿意收受货币。

当时市场物价波动剧烈，北魏孝文帝太和七年（公元483年），南齐大臣刘缵看到北魏的市场上金、玉、珠宝价格比南朝低了好几倍，感到奇怪，北魏派出接待的主客令谎称：“我朝不重金玉，所以贱同瓦砾。”还有，北魏文成帝兴安元年（公元452年），陕城镇将崔宽看到弘农这个地方出产的漆、蜡、竹、木价钱比南朝市场上便宜好几倍，于是他利用职权走私，发了大财。

由此可见，当时南朝、北朝市场物价差别如此之大，人们认为在南朝、北朝的商品交换中，收受谷帛比收受货币风险小，安全有可靠保证。

以上这些就是我国魏晋南北朝时期的货币流通情况的一些特点。

可以看出，当时是起码是没有文这个货币单位的！

基本单位

我国古代货币单位很多，各朝不同，特别是秦汉以前。

这里只讨论三种基本单位：

一文制钱（即一枚标准的方孔铜钱）

一两白银

一两黄金

以上单位虽然各朝各代都不同，但至少唐宋之后相差不大，所以是可以得到比较稳定可信的数据的。

兑换关系

铜钱，白银和黄金之间的兑换比例就像现在的外汇价格一样，是常常变动的，不像1元钱等于100分这样明确。

根据以下描述：

“金银的比价从1600年前后的1：8上涨到20世纪中期和末期的1：10，到18世纪末则翻了一番，达到1：20。”

可知1两黄金约可兑换8~11两白银。

再有：

“道光初年,一两白银换钱一吊,也就是一千文；到了道光二十年鸦片战争的时候,一两白银就可以换到制钱一千六七百文了。

咸丰以来,银价猛涨,一两白银竟可以换到制

钱两千二三百文之多。”

可知正常情况下，1两白银大约可换到1000~1500文铜钱，古时通常说的1贯钱或1吊钱就是1000文。

金属价格

由于金银铜制成的货币本身是有价值，而且理论上货币的价值就应该等于金属的价格，所以我们可以通过现在金属的价格来回答“一两银子到底是多少钱”的问题。

唐代的开元通宝通钱每枚直径8分，10枚重1两，千文重6斤4两；清顺治年间，每个铜钱重一钱二分五厘，后又增为一钱四分，则每千文重八斤十二两。

古代“两”这个重量单位虽有不同但大约都是40克左右，而“斤”则大约是700克左右。

每枚铜钱平均重量5克。

目前金银铜的价格（人民币）如下：

黄金：100元/克

白银：2元/克

黄铜：0.02元/克

推算结果为：

1两黄金：约值4000元

1两白银：约值80元

1枚铜钱（1文制钱）:约值0.1元

粮食价格

很多历史专著中都通过粮食价格来直接衡量货币关系，虽然单独考虑粮价并不很准确客观，但应该是极其重要的参考。

晓林在网上查到了如下记载：

“上白米(石)九钱五分?

中白米(石)九钱二分六厘八钱?

下白米(石)八钱三分?

白?面(斤)九文

银每两换钱一千文”

还有

“据清朝军机处档案记载，光绪十五年上半年直隶省顺天府、大名府、宣化府的粮价，以谷子、高粱、玉米三种粮食计算，平均每仓石计银一两四钱六分。”

根据1石=100斤=70公斤计算，而粮食价格以2元人民币/公斤计算，可得到以下平均值：

1两白银：约值170元

1枚铜钱（1文制钱）:约值0.2元

结论

根据上面的推算，再考虑到

1黄金的价格比其他的更稳定，应当着重参考

2现在白银已作为工业品，所以现在的白银价格参考价值较低

3由于农业技术发展的相对速度很快，现在的粮食相对价格比古代便宜很多

4尊重古代的兑换比例

5凑整数，便于换算，便于建立感性认识

所以，笔者建议，今后遇到古代的货币单位，采用以下换算系统，即方便又有感觉：

1两黄金=人民币2000元=10两白银

1两白银=人民币200元=1000文钱=1贯（吊）钱

1文钱=人民币0.2元

另外：1石米=1两白银

声明：以上结论不是学术观点，只作为老百姓观看古装电视剧，武侠小说时换算之用。

验证

下面提供一些古代数据，便于验证晓林给出的换算方式，提高感性认识：

唐朝九品官月俸5石米=唐朝时，初级公务员月薪1000元；

清朝六品官员年俸45两白银=清朝的局级干部，年薪9千元；

三年清知府，十万雪花银=那些当官的，那个家里没有个几千万的？

乾隆初年，捐一个道台需一万三千一百二十两银子=花270万就可以买个厅级干部当当，明码标价。

中国古代的度量衡制度极为混乱。

不同朝代之间有差异，同一朝代的不同地区之间有差异。

这是不争的事实。

清代的度量衡制度主要是“库平营造制”，与明代基本相同。

一斤约等于国际标准制的600克(597克多点)。

这套度量衡制度在香港、新加坡等地还有残余。

如香港、新加坡等地黄金的计量单位“两”、“钱”就是用库平营造制的计量单位。

一“两”相当于国际标准制37.5克，一“钱”相当于国际标准制3.75克。

1930年代，南京 *** 为了与国际接轨，并统一中国度量衡制度，解决不同地区之间度量衡差异给经济发展带来的障碍，促进经济发展，进行了度量衡改革。

为满足广大人民群众的习惯需要，将“库平营造制”改革为“市制”，为与国际接轨，将“市制”与国际标准制方便换算。

特将“一营造尺”改为“一市尺”，等于33.33厘米=0.3米；一公里等于二市里。

“一库平斤”改为“一市斤”等于500克=0.5公斤。

“一升”=一“公升”。

所以，此次度量衡改革又称“一二三制”。

“市制”与“库平营造制”计量接近，老百姓易于接受。

而市制与公制换算简单，能为国际贸易接受。

俗称“斤有所短、尺有所长”，即市斤比库平制重量小，市尺比营造制长。

此次度量衡改革堪称成功。

为以后的度量衡制度改革奠定了良好的基础，至今仍在发挥其基本作用。

民国时期的另一个大的改革是币制改革。

北洋 *** 时期在币制改革上的一个较大动作是“废两改元”。

清末时，虽然中国也有银铸币，但货币制度是以银两为单位，制钱(包括铜钱与铜元)为主要流通的辅币。

货币单位相当混乱。

既有以库平两为单位的计量，也有以海关两为单位的计量。

同时，银铸币和银两的成色也极不一致。

这个混乱的币制极大地阻碍着经济活动的正常进行。

于是，就有了第一次币制改革：“废两改元”。

即北洋 *** 颁布“国币条例”，规定以银元为基本货币单位，停止银两流通。

一元银元重库平银七钱二分，含银量为85。

一元等于十二角(仿英制)。

以铜元为辅币，停止铜钱的流通。

一元银元与铜元的比价基本上在180--188之间涨落。

俗称“洋长洋短”。

每日银楼或银行都会发布当日银价。

当银价上涨时，称为“洋长”，当银价下跌时称为“洋短”。

民间小额交易基本上以铜元计价为主。

银行发行纸币以元为单位，一元纸币兑换一元银元。

货币以银为本位。

这次币制改革使全国的金融制度得到了基本统一。

但还有许多问题没有解决。

另一次币制改革是南京 *** 为解决金融危机而进行的。

30年代时美国货币放弃银本位，实行金本位制，规定1盎斯黄金等于35美元。

同时，在国际市场上(伦敦)收购白银，导致国际市场上白银价格上涨。

中国的货币制度是以银为本位，但自己产银不多。

国际市场上白银价格上涨使中国白银出现大量外流，特别是日本帝国主义者在东北、华北大搞武装走私，使中国白银出现大量外流。

同时，银价格上涨使中国的货币升值，进口狂增、出口受阻，影响经济与发展国际收支平衡，如不及时改革将导致中国金融崩溃。

南京 *** 与英国、美国谈判货款为币制改革提供外汇保证。

最后得到了美国的大力支持(详见《中美白银谈判》)。

于是，南京 *** 决定进行币制改革，停止银元流通，以中央银行、中国银行、交通银行、中国农民银行(后增加)四行发行的纸币为法定货币，用于交易与完粮纳税。

法币与英镑、美元挂钩。

现在看电视剧常常感到可笑，古人能名动辄使用几十两，甚至几百、几千、几万两银子。

更有甚者，竟然常常能够从口袋里掏出面额成百上千两的银票。

这里有两个误区。

一是以为古代一两银子等于今日的一元钱。

二是以为古代的银票就是今日的钞票或者支票了。

其实，古代中国银子缺乏，银子的价值很高的。

一两银子等于制钱一千二百多文(清初以前)到三千多文(清道光以后)。

而直到清末，一斤(相当于1.2市斤)猪肉只要二十文钱，一亩良田只要七至八两银子或者十二、三个银元。

几两银子、几十两银子是件大事情了，有百两银子就是今日的大款了，能够买上十几亩良田了。

在明代，一个平民一年的生活只要一两半银子就够了，所以戚继光的士兵军饷一日只有三分银子，一月不足一两。

清代稍贵点，主要是鸦片战争前外贸顺差大，银子大量流入后，银价下跌造成的。

后来大量赔款后，银与铜的比价又上升了。

平常老百姓使用的是铜钱，清末时使用铜元，很少用银子作为日常交易用。

许多老百姓至死都未见过银子。

所以口语中表示没有钱(贫穷)时用“铜钱(钿)没有”而不说“银子没有”。

这就是为什么人们常常以银子为珍贵的原因之一吧。

到了民国时候，就流通银元了，称为国币。

民间称为“袁大头”。

它的价值也比较高，可兑换180多个铜元。

按当时物价水平折算今日的购买力，一元银元大约等于今日人民币的35元左右。

考虑到生产的发展，粮食和日用品价格的下跌，一元银元大约等于今日人民币的100元左右。

如果按银子价格算，大约等于今日人民币的50-60元左右。

当时办一个比较好的印染厂投资也不到一万元。

买一较辆当时比较好的轿车大约是1000元。

所以不会有拿出一个银元买一个馒头的情形出现，最多一个铜板。

银票其实是山西票号发的汇兑凭证，有密押的，不是见票即兑的银行券(钞票)。

用银票是要付汇兑费用的。

银票做大宗买卖的商人用得着。

它可避免携带大量现银的风险，而且方便，并与自己携带大量现银成本差不多。

一般老百姓和官员是用不着的。

所以也就不会有从口袋里掏出面额成百上千两的银票来支付款项。

即使你拿出来支付，商家和普通百姓也不肯接受。

其流通程度比今日的个人支票还不如.追问

纯属复制，我看过，不过不错，比上面那个人好多了，还能去找找。

我们该怎样才能攒下钱？

银子在明朝才取代铜钱，成为本位币！

张居正一条鞭法的实施，使银子成为本位币！

银本位制是以白银为本位货币的货币制度。有银两本位和银币本位两种类型。银两本位是以白银重量“两”为价格标准实行银块流通。银币本位则是国家规定白银为货币金属，并要求铸成一定形状、重量和成色的银币；银币可以自由铸造成和自由熔化；银行券可以自由兑换银币或白银；银币和白银可自由输出或输入，以保证外汇市场的稳定。

在货币史上，银比金更早地充当本位货币。但在充当货币商品方面，黄金远胜于白银。西方国家随着经济的发展，银本位制先是过渡到金银复本位制，19世纪20年代后又为金本位制所取代。只有墨西哥、日本、印度等还保留银本位制。

银本位是一种金融货币制度，它是以某一固定重量的银币或银块作为经济单位标准的。欧洲从拜占庭帝国灭亡（15世纪中叶）开始直至19世纪，都是使用银本位制度。16世纪在南美洲西班牙殖民地（今玻利维亚）发现波托西银矿，西班牙大量铸造银币，称为比索（Peso），因为一比索等于八个皇冠币的价值，又称八片币（Pieces of eight）。自此银币成为这四百年间国际贸易通用的货币。

中国自汉代开始制造不少银器和银锭，但作为流通货币是由唐朝开始，在元朝时流行元宝，明朝时因为和西班牙、葡萄牙贸易，银币大量流通，亦使中国成为使用银本位的国家。

1704年开始，英国殖民地西印度群岛及同时期的西班牙殖民地亦开始铸造及使用金币。1717年，当时任职英国皇家铸币局总监的艾萨克·牛顿制定金、银和当时英国钱币（mint）的兑换比率，令英国实际上以黄金作为货币标准。拿破仑战争以后，英国开始铸造金币并于1821年并正式确定使用金本位。

古代的钱和现代的钱怎么比较啊?

最好的方法就是发了工资先存几百到定期帐户,

或是开个零存整取的每月定期存进去.

因为你们是花多花少都无所谓的,

只是会都花光,如果先存起来就不会出现这种情况了.

你积攒的每一元钱

你赚一个，花一个，就无法让钱财为你服务，更别指望有更多的钱再为你所用。这道理不是很简单么？

从前有一为名叫阿卡德的巴比伦人，他特别有钱。他不仅以富有为人所知，他的乐善好失更赢得了人们的敬仰。他为人慷慨大方，不管是为自己还是给家里人，花钱从不吝啬，但是他的财富仍然一年比一年增加。

他年轻时的那些玩伴问他：“阿卡德，你有数不清的钱，你现在是巴比伦最有钱的人，可是我们却还要为生计奔忙。你享尽人间所有美好的生活，而我们能做的只是尽力让家人吃饱穿暖。”

“但是，我们曾经处在相同的起点上，受同样的教育，做相同的游戏。不论读书还是游戏，你都不比我们出色，后来很长一段时间里，你也和我们一样平平常常。”

“在我们看来，你工作起来未必比我们更勤奋。但是变化无常的命运之神单单选总了你，让你尽享人生中所有美好事物，难道我们就不配享受这幸福？”

阿卡德向他们提出他的看法：

这些年来，如果你们转来的钱紧够糊口的，那就是说明你们还没有学会理财之道，你们至少要掌握一些理财的窍门。

命运变化无常，她是个凶恶的女神，她不把永久不变的是我赐给任何人，而且，不劳而获的人也终将失去他所拥有的。她可以让你得到财富任意挥霍，却在一夕之间就收回你的所有，他你无法满足贪婪的胃口和被受欲望折磨。有另外一些人也受她眷顾，他们就是可怜的守财奴，他们总是害怕花光他们受礼的钱财，因为他们很有自知之明，他们的才干不足以取代这些财富。为了躲避强盗的洗劫，他们过着空虚、远离众人的避世生活。

还有的人，他们不费丝毫力气就获得了许多金银财宝，并且赚的钱越来越多，这样就又能过他的快乐富足的生活。只是这种人少之又少，我只听说过有这样种人，但还没见过。你们试着想想，那些通过继承大笔财产而富有的人，是不是跟我说的有相似之处。

阿卡德的朋友们承认，他们所认识的继承大笔遗产的富翁，结果诚如阿卡德说的那样。朋友们开始央求他讲一讲他是如何致富的，于是阿卡德继续说：

年轻时我观察这个世界，寻找各种可以给人生带来快乐和满足的东西。我得出的结论是，财富让一个人更有机会享受快乐和获得满足。

财富是力量的代名词。有了钱，许多事情都容易办到。

你可以买上好的家具装点你的家。

你可以走遍世界。

你可以享尽世上的珍馐美味。

你可以拥有金匠和宝石工精心制作的金银珠宝。

你甚至可以盖几座金碧辉煌的身点。

你还可以找到更多的事满足你的感官，愉悦你的灵魂。

想通这些以后，我决定要赢得人生中这些美好的事物。我不是个空想家，看着别人享受，自己却一事无成。我不能容忍自己穿着廉价的只是看上去不失体面的衣服。我更不能容忍自己一辈子做个穷人，相反，我一定要让自己成为人生这场游戏的主人。

你们都知道，我爸爸是个小商人，家里兄弟也多，轮不到我继承财产。而且，就像你们说的那样，我能力既不出众，又资质平庸，所以我明白，如果想实现我的目标，我必须花些时间在赚钱理财方面多动脑筋 ，并且有必要研读一些书。

时间，给每个人都是同样的多，只是你们选择让时间白白溜掉，不去用时间来致富。如今，虽然家庭幸福美满令你们感到自豪，但是你们再也拿不出别的什么东西可以炫耀了。

从研读方面来讲有个哲人教导我们，学习分为两类：一类知识可学而知之，另一类知识则需我们不断的经历磨练，从中学到如何找出我们还不懂的事情。

所以我尽力探索累积财富之道。一旦我掌握了这些诀窍，我便要为致富全力以赴，勇往直前。等到我们离开这个世界，赶往鬼门关的那一刻，黑暗将会降临，既然这样，当我们还能享受灿烂阳光的时，便应该尽情享受，这难道不算是聪明之举吗？

我找到一份工作，是做官府文史记录厅的刻泥板匠，我每天花很长时间在刻写泥板上。时间就这样过去了。我不停地工作，但是我的工资一个子也剩不下。吃饭、穿衣、祭祀等日常生活所需，很快就蚀掉我全部的收入。但是我的决心毫不动摇，直到有一天，开钱庄的阿加米希来但官府大人那儿，订制第九条法令的抄本。阿加米希对我说，这个法令必须在两天内刻写好，假如我能办到，他将付我两个铜钱。

这样我只好拼命加班，但是这条法令实在太长了，阿加米希来取活时，我仍没刻完。他无比愤怒，说如果我是他的奴隶，他一定会把我痛打一顿。但是他清楚：官府大人不允许他打人，所以我并不害怕。我还对他说：“阿加米希，你是这么的有钱，你能不能告诉我你是怎么拥有这么多钱的？如果你愿意告诉我，我就熬夜干活帮你刻泥板，到明天天亮太阳升起时，我保证能刻完。”

阿加米希笑着回答说：“你是个好学的仆人，但是你得先刻完泥板，我们才能谈这个交易。”

于是我整整一夜拼命地刻泥板，尽管我累得直不起腰来，油灯的味道也呛得我脑袋里隐隐作痛，双眼模糊看不清东西，但是，熬到天亮他赶来取活时，我还是完工了。

我说：“现在你得兑现诺言，告诉我你的致富之道。”

阿加米希说：“小伙子，你已经时间你几哦阿姨的那一部分，我也会告诉你你想知道的那些事。我老了，老年人见多识广而积聚起来的智慧。但是年轻人总是以为老人的智慧是过时的，没有半点用处。他们不懂得，人类一代一代地繁衍，不管是照耀过他们祖先的太阳，还是即将照耀他们子孙的太阳，都是同一个太阳。年轻人的智慧，只能算是明亮的流星，一闪即逝，只有老人的智慧，才是静止不动的恒星，发出永恒不变的光芒，为水手指引方向。记住我饿话，否则你将无法理解我后面所说的真理，甚至会以为你昨夜辛勤的工作是浪费时间。”

他开始用锐利的眼神盯着我，声音变的低沉有力：“当我决定把自己全部收入的一部分留做己用的那一刻起，我找到了致富的道路。你不妨照我说的做，试一下。”

他继续盯着我看，那眼神让我觉得我简直要被他穿透了，只是他再不发一语。

我问：“就这些吗？”

他回答道：“这些话足够让一个人的心肠变的硬起来。”

我追问：“但是我赚得的钱本来就是我的，不是吗？”

他说：“根本不是这回事儿。你难道不用付钱给裁缝师、鞋匠？你不吃不喝吗？住在巴比伦到处都需要钱。你上个月的工资还剩下多少？去年的收入有剩余吗？小蠢蛋！你一直在负钱给别人，就是没留给自己。傻子啊，你是在为别人拼命。努力不也是同样为那些供他吃穿的主人卖力吗？假如你把你的所得积攒起来十分之一，10年后你能拥有多少钱？”

我擅长对数字的计算，很快地，我回答：“大约与我一年的收入相当。”

他却不以为然：“算你说对了一半。你所存的每一块金子，都是能为你赚钱的奴隶。每块金子经过流通所赚的铜钱则是它的孩子，这些铜钱还能替你再赚些钱进来。如果想成为有钱人，你就要想办法让所存的钱有赚头，再让这些储蓄金的孽息也能赚些小钱。所有这些大钱小钱都有助与你得到你所渴望的财富。”

“你以为我这一番话是来骗你白白辛苦一夜工作吗？如果你天资聪颖，听得懂我所说的这些真理，那么我敢肯定我汇报你的将是千倍与你昨夜的工作。”

“你全部收入的一部分才是你能留存的。无论你赚的钱少的可怜到何种程度，每次存款也要保证达到所得的十分之一。你应该有能力存比这十分之一更多的钱，先预留这一部分钱给你自己储存。超过你余钱的支付能力的鞋子和衣服，先不要买，必须用的钱是那些用来买吃的、赈济穷人及献祭给诸神的钱。”

“财富仿佛是一棵树，也是从一粒小小的种子开始，逐渐长起来的。你所存的第一个铜板就是种子，它将来会长成财富这棵大树。你越早播下种子，就会越早看见钱树长大。你越是勤恳地不断以存款培育、浇灌，就越早能在树阴下乘凉。”

一边说着，一边拿起泥板，说完了也走了。

我反复思索他说的那一席话，听来确实很有道理，所一我决定照他说的试试看。每次我买东西付钱时，就从里面抽取十分之一存起来。另我奇怪的是，我并没比以前短缺什么。其实，我多花少花那十分之一的钱，生活情况并没有太大的差别。但是我经常要克制自己，当我的储蓄慢慢增多时，我必须忍住想花点积蓄的欲望，抑制远处或者近处的形形的好东西的诱惑。我一次一次地战胜自己。

整整一年以后，阿加米希第二次来找我，问我：“小伙子，一年过去了，你是否留住了自己那十分之一的收入呢？”

我自豪地回答：“是的，前辈。我正是那么做的。”

他看看我，然后说：“很好，那么你哪这些钱做了什么呢？”

我说：“我全部都交给了造砖匠阿兹慕，他告诉我哦，他经常远游还上并能到达腓尼基的提尔（古时曾是腓尼基奴隶制度的城邦之一，位于现在的黎巴嫩西南部港口城市苏尔），他会为我买来腓尼基的稀世珍宝。等他回来，我们再将这些珠宝高价卖出，利润我俩平分。”

阿加米希开始咆哮到起来：“笨蛋不吃点苦头就是不行。你凭什么去相信一个造砖匠，他对珠宝能有多少了解？你难道会向面包师请教关于星星的知识吗？当然不会。如果你长了心眼的话，你就知道这样的问题应该去问天文学家。你的一年的积蓄全完了，小伙子，你对你这棵财富树的生长是急于求成了。只好再试一次了！下次如果你想了解有关珠宝方面的知识，就去找珠宝商。如果你想弄懂有关养羊的事情，就要去找牧羊人。这类有关任何专业的建议都会免费传授给人的，但是，要记住最重要的是只吸收对你有用的那一部分。找个完全没有存钱经验的人询问有关储蓄的问题，你必将付出你全部的积蓄作为代价，这也只能证明那些建议是错误的。”

阿加米希仍然是一边说着，一边离开的。

果然，事情的结果不出他所料。但是我仍谨守阿加米希的教导，每月存十分之一的铜钱，因为这时我存钱已经存成习惯，我并不觉得这是什么困难的事。

又是整整一年过去了，阿加米希又来到我这里来：“又是一年过去了，你的进展如何？”

我回答：“我坚持不懈地努力存钱，然后把存下来的钱交给盾匠阿格购买铜才，每隔四个月他付我一次利息。”

阿加米希说：“做的好，那么你是怎么利用这些利息？”

“我买来蜂蜜、美酒和蛋糕，舒舒服服地吃上一顿，又买了件红色的袍子。我的愿望是有一天，买一头驴子来骑。”

阿加米希嘲笑我道：“你把你的钱子钱孙都吃掉了。你赚一个花一个，就无法再让钱财为你服务，更别指望有更多的钱为你所用。这道理不是很简单吗？你应该学会让自己拥有一堆黄金做你的努力，这样，你就可以永久享有无尽的幸福没有烦恼。”说完，他又匆匆地离去了。

从那以后我有两年没有再见到他。等他再一次出现在我的面前时，他已是满脸皱纹，双眼下垂的老人。他问我：“阿卡德，你是否已经过上你梦想中的富翁的生活？”

我回答：“还没有那么快，但是我的确积累了一些财富，像您说的，我利用以钱滚钱的方法，赚了更多的钱。”

他问道：“你还是经常听取砖匠的忠告吗？”

我答道：“只有那些造砖的事，砖匠才能给我有用的建议。”

他又说：“阿卡德，看来你已经掌握了我教给你的，学会了量入为出之后，你又学会向那些通过丰富的经验而获得才干的人寻求建议。现在，你知道如何用赚钱来的黄金为你服务了。你能攒钱，又学会存钱和用钱，所以你一定能承担重任。我一天比一天老了，我的儿字们成天只知道花钱，没想过赚钱，我有着庞大的产业，我怕我守不住这产业。如果你愿意跟我去尼普，帮我照顾我在那的地产，我愿意和你结为伙伴，你可以分得我的财产。”

这样，我就到了尼普，帮他管理他那一大片产业。因为我胸怀大志，又精通了理财的三大成功法则，素仪我替他赚了更多的财产。我自己也逐渐富有起来。阿加米希死了后，我又分得他生前通过法律程序分给我的一部分财产。

阿卡德讲完他的故事，他的朋友中有一个人感叹道：“你真够幸运的，能成为阿加米希的继承人。”

阿卡德说：“在没有遇见阿加米希之钱，我就满怀成为一个富翁的渴望，抱持这种渴望，幸运终会降临。起初那四年，我坚持储存十分之一的收入，这不就已经证明了我有这样的毅力吗？难道你们能说一个渔夫多年用功研究鱼类习性，不管遇到什么风向变动，他都能捕到鱼，也是因为幸运吗？机会是个难以驾驭的女神，她不会给任何没有预备的人以任何机会。”

“你的毅力实在惊人，第一年的积蓄遭受损失之后，你能继续存钱。这需要很强的意志力。”阿卡德的另一位朋友接着说。

阿卡德反驳说：“什么叫意志力！荒唐。你以为意志力能给人什么力量，让人搬起连骆驼都扛不动的重担和老牛都拖不动的东西吗？意志力只不古哦市用来完成预定任务的决心罢了。比如我为自己定下一项任务，即使这任务微不足道，我都会想办法贯彻到底。”

“想做大事，我还需要有怎么样的自信呢？假如我对自己说，在未来一百天里，每一次进城经过那座桥时忘了仍石头，我不会这样劝自己说：‘明天路过时再一起仍两块石头吧！’我只会折回头去仍当天的石头，我也不会到第二十天的时候对自己说：‘阿卡德，算了吧，每天仍一块石头有什么用呢？倒不如今天索性仍它一大把，以后就再也不管了。’不，我既不会这么说，也不会这么做。”

“一旦我给自己定下任务，就一定要完成。我坚持做事有始有终，不挑无法完成的和不切实际的事做，保证我可以一直很悠闲。”

又一位朋友开口道：“如果你所说的都是对的，那你的意思无非是说，适当地跨出第一步，然后持之以恒。假如世上人人都能做到这些，恐怕世上的财富就不够人分了吧？”

阿卡德说：“只要人们努力，财富自然会增加。打个比方说：一个有钱人为自己盖一幢新豪宅，他为此花费的黄金就不见了吗？不，造砖匠能得到一部分，建筑工人也能得到一部分，设计师还应该分一部分，建筑工人也能得一部分，设计师还应该分一部分。所有为建造这幢豪宅出力的人，都将分到富翁所付黄金的一部分。等到盖完之后，这幢房子难道就不值这些金价吗？这幢豪宅的占地难道不会因为这幢豪宅而变得更值钱吗？豪宅占地周围的地价难道不会因此水涨船高吗？财富成长的方式非常神奇，没有人能预知它的极限。腓尼基人不是曾经利用他们的商船从外面赚回钱来，用这些钱在沿海的荒凉之地建起了那么多座了不起的城市吗？”

另一位朋友问道：“那么你给我们的致富的建议又有什么用呢？光阴已经逝去，我们都不再年轻，也没有什么积蓄。”

阿卡得回答：

我建议你们该按照阿加米希所说的那样去做，时时对自己说：“我全部收入的一部分要留做己用。”不管是早晨，还是晚上，你可以不断地提醒自己，知道这句话像一团烈火在天边闪耀，直到这句话深深刻进你的心理。然后撷取话的内涵中看来最明智的部分，争取说服自己每天不只存下收入的十分之一。如有可能，就尽量从其他开销中也攒下十分之一的钱，知识无比先保证坚守那个必须完成的十分之有一。你将很快明白，拥有一笔自己的财富的感觉有多棒。看着财富累积的越来越多，你会越加兴奋。人生中的新的喜悦将令你大受鼓舞。你自然而然愿意加倍努力，为的是赚更多的钱。因为当你所赚的钱越多时，你能留做己用的钱不是也就越多吗?

接下去，再学会如何让你的财富为你赚钱。把财富变做你的奴隶，同时让赚来的钱都为你效劳。

要确保自己的未来的生活无忧无虑。看看你身边的老人们，要知道，有一天你也会变老。因此，投资要极其谨慎，以避免损失。放高利贷这样的投资方法看似很赚钱，却不实在，很可能不知不觉中你已经损失惨重，以至与懊悔不已。

你也不能不想到，总有一天你会应诸神宠召，那么你就不能保证你家人的生活仍旧像你活着时那样不至匮乏。为防止这类事情发生，只要你平时每隔一段时间存点钱即可应付。因此，任何有远见的男人若想安排好自己的身后事，就一分钟也不能耽搁，立即开始储蓄。

要向聪明人咨询，向每天都要和金钱打交道的人寻求建议。让他们时时提醒你，避免犯过的错误，把辛苦一年攒下的钱交给砖匠阿兹慕。小额报酬的投资的安全性，远比高风险的投资的安全性高。

到了这个地步，你就完全可以悠闲地享受人生了。不要过度节俭，试图存太多的钱。假如你毫不吃力地就能存起来全部收入的十分之一，你就应该很满足了！或者你量入为出，不要像个吝啬鬼，一毛钱都舍不得花。人生美好，有许多事情值得你去做，有许多好东西值得你去享受。

一般说来，古代货币基本以金，银，铜钱（其实是含铜为主的合金）为主要货币。而宋代和后来的明清两代的银本位制不同，是铜本位制，铜钱是主要货币，金银是不作为货币使用的。

铜钱的基本单位为“文“，和“贯（缗）“，一贯合1000文。宋代财政紧张的时候有过800文，850文当一贯的情形。另外还有折二钱，当三钱，当十钱等变相通货膨胀的时候。

在讨论古代货币的时候通常都会用上这么个假设，就是： 1两黄金=10两白银=10贯铜钱=10000文铜钱。虽然金银铜的相互兑换率一直在浮动中，但这个假设基本上应该是合理的。

当代宋史专家王曾瑜先生在他的《岳飞新传》的第7章“克服襄汉“一章中，曾经提到朝廷在给岳飞的省札中有：“第四，支付六万石米，四十万贯钱，以作军需。四十万贯钱以十万两银和五千两金折支，当时金银尚未作为独立的货币使用“。

从而可见南宋初40万贯铜钱，相当于10万两银子和5000两金子，基本在数量级上符合上面的这个假设。

要讨论货币购买力，必须先提一下两位名家的方法。黄仁宇先生在他的《中国大历史》中基本以黄金的价格作为基准来换算的，

他基本是依据1两金=10两银= 10贯这个假设，而以国际金价来推算1贯铜钱今天的价值的。

吴思先生在他的《潜规则》一书中则是同时使用了米价和银价作为基准，给出了两个数字。而吴思先生偏重于取由米价换算出来的那个数据。那么根据二位先生的方法，

我们来看看宋代的一贯合今天（2004年10月份）多少元人民币。

1）黄金基准国际牌价，金价基本上在400美元一盎司周围波动。我们就以400美元为一盎司。一盎司为28.3克。宋制1市斤为640克（“1975年湖南湘潭出土的嘉佑铜则，自记重一百斤，重64公斤“）。1市斤有16两，所以宋代1两为今天的40克。这样一算宋代一两黄金相当于565美元，以今天美元对人民币 8.23元来算，相当于4650元。根据假设1两金为10两银即10贯钱，宋代一贯铜钱相当于465元。

2）白银基准国际牌价，银价基本上在6美元一盎司周围波动。同金价的换算相仿，一两银子也就是一贯铜钱，相当于70元人民币。

3）米价基准，宋代1市斤是640克。宋代1石合92.5宋斤（沈括的梦溪笔谈卷三有，“凡石者以九十二斤半为法，乃汉秤三百四十一斤也“）。因此一石大米就有 59200克，即59.2公斤。如果我们不考虑特殊的荒年或大丰收年的话，北宋初期的米价大约在每石300文到600文之间，中期（仁宗年间）在600文到700文之间，南宋初期米价则在2贯左右。那么以此推算北宋末年宋徽宗期间大约每石1贯左右应该算比较合理的。如果按现今大米价格每公斤2.5元来计算，宋代一石大米59.2公斤合148元，也就是算1贯铜钱合148元人民币。

到目前为止我们已经有了三个价格，按黄金换算的465元，按白银换算的70元和按粮价换算的148元。由于我国不是主要产银国，而且工业化后提炼银子的成本大幅度降低，所以古代的银子的价值肯定要大幅度高于现在的价值。

显然以今天的银价作为参照体是不合理的。这从今天银价6美元一盎司金价400美元就能看出，今天的一两黄金能换66两银子，而我们假设的古代金银兑换率是1：10。而黄金的产量稳定，直到今天仍被世界各国作为重要硬通货储备。所以用黄金作为基准比较合理。

此外，虽然现代技术的大幅度发展，袁隆平先生的杂交水稻使得粮食产量大为提高，但是今天消费粮食的人口也大幅度增加了。根据宋史地理志，北宋大约不到5000万人口，而今天中国已经有13亿人口。民以食为天，粮价应该还是一个重要的基准。因此就取了个金价基准的465元和米价基准的148元的平均值306.5元，并归整去掉零头，将1贯铜钱定为300元人民币。

因此我们有下面基本换算公式： 1两金=3000元人民币，1两银=1贯铜钱=300元人民币，1文铜钱=0.3元人民币。

以这个兑换率来看看宋代官员的薪水。根据宋史职官志，宋代一个宰相的本俸是月薪300贯，也就是合90000元人民币，年薪108万。一个普通从8品的县令月薪15贯，合人民币4500元，年薪5万4千，考虑到宋代一个县令不过管几千户人家，也算不错了。宋代除了本俸之外，还有职钱，禄粟，傔人衣粮，厨料， 薪炭诸物，增给 ，公用钱，给券 ，职田等名目繁多的津贴。难怪人称宋代对官员的优渥无与伦比。

从水浒上的具体事例来看，这个兑换率也比较合理。第十五回吴用去劝说三阮入伙劫生辰纲时，吴用让阮小七用了一两银子买了一瓮酒，二十斤生熟牛肉，一对大鸡。差不多就是一两银子换300人民币的样子。此外，第十回林冲风雪山神庙，陆谦在李小二店里招待管营和差拨时曾拿出一两银子，点了三四瓶好酒，菜随便上。同样第四十四回戴宗杨林请石秀吃饭的时候也是杨林扔出一两银子让店家随便上酒菜。一般来说一个普通小饭馆，300元人民币三个人吃的确是可以随便点菜了。再看看水浒中其他几个例子，杨志东京卖刀的时候，牛二曾说“甚么鸟刀，要卖许多钱!我三十文买一把，也切得肉，切得豆腐“。30文钱一把切菜刀，也就是人民币9元，很合理。鲁智深大闹五台山的时候，曾用5两银子定制了一根62斤重水磨禅杖和一口戒刀，用的是十分好铁，考虑这也算是一件上等兵器又是特别定做的，1500元人民币也不算过分。

官办纸币及银票

（一）北宋的交子（后改为钱引）是中国也是世界上最早的纸币，约产生于太宗淳化年间（990～995年），开始由成都十六家富商联合建立交子铺，发行交子。天圣元年（1023年）成立益州交子务，翌年发行官办交子。交子发行以三年为一界，界满以新交子收回旧交子。每界发行控制在125万余缗（贯），以铁钱为钞本，币值较稳定， 对经济发展起了促进作用。到北宋末徽宗在位时，政府滥发交子，交子信用下降，遂于大观元年（1107年）把交子务改为钱引务，改称交子为钱引。不久，河、 湟的军费全仰发行纸币来解决。 发行额达2655余万贯，由于两界发行，其数相当于神宗以前的42倍，一般贬值 3／4，有些地区贬值90％，引起物价飞涨，民怨沸腾， 北宋政权在内外交困中终于走向了灭亡。

（二）南宋纸币有多种，主要是会子，绍兴三十年（1160年）开始由官府发行。在孝宗（1163年即位）以前发行额还有所控制，孝宗淳熙三年（1176年）开始两界并行，光宗绍熙元年（1190年）又曾三界并行。到宁宗开禧年间（1205～1208年）韩侂胄之流靠大量发行纸币作为军费，从此发行额扶摇直上。

（三）金代发行的纸币叫"交钞"。贞元二年（1154年）开始发行，以七年为一界，期满兑现或换新钞。从章宗即位时（1189年）开始取消七年为界，成为长期流通纸币，于是开始通货膨胀。

（四）元代货币以纸币为主，其纸币制度称为钞法。元代钞法经历了中统钞、至元钞、至正钞三个阶段。中统钞于中统元年（1260年）发行，以金银为本，钞本不许亏欠挪用，发行量严格控制。到忽必烈末年，信用有所降低。至元二十四年（1287年），又发行至元宝钞，与中统钞并行，一贯当中统钞五贯，即承认中统钞贬值4／5。至元十年（1350年）又发行至正交钞，一贯合至元宝钞二贯，二钞并行流通。至元十七年（1280年）起，佞臣阿合马当权，为应付财政困难大量印钞，又动用钞本，便出现恶性通货膨胀。

（五）洪武七年（1374年），朱元璋设立宝钞提举司。翌年，诏命中书省主持造"大明宝钞"，同时禁止民间金银买卖，只许向政府换纸钞。大明宝钞不分界，不限时间，不定发行限额，也无准备金。这样发行后不久，由于投放太多，导致纸币贬值。最后，政府不得不放弃禁用铜钱和金银的法令。明朝在统治中国的200多年时间里，只发行过一种钞票，即大明宝钞，币面只印洪武年号，最大面额为1贯，即使后来的通货膨胀，也没有发行过大钞。

（六）清咸丰年间，太平天国起义发生，军费激增，国库枯竭，为"济国用之不足"，决定发行纸币。咸丰三年（1853年）发行两种纸币：一是户部官票，简称官票，又称银票，以银两为单位；二为大清宝钞，又叫钱票、钱钞，以制钱为单位。清政府本意是纸币"与银钱并重"，并规定出纳皆以五成搭用，但实际上政府自坏成法，收款时少收或拒收钞票，支付时多付钞票，造成钞价大跌。此后官票继续贬值，福建强制推行票钞，激起民变。至此，清政府下令课税停止收钞，只收实银，各项开支也不用钞。不久，随着咸丰帝去世，官票官钞也"寿终正寝"了。

民办纸币及银票

唐朝时期，商业发达，商人经常携带大量现钱到市场买卖货物，既不方便，又不安全，于是便存入商店，由商店代为保管，也有存入药店或外国人开的波斯店的，这便是最早的存款和保管业务。在这些商店、药店中，有一种接近于专门办理存款业务的机构，就是寄附铺，还在柜坊。寄附铺以办理存款为主要业务，兼营商业，这是最早的存款机构。 由于存款业务的扩大，一种重要的信用工具产生了。这就是书贴。可以说它是世界上最早的支票，它是存户向寄附铺或柜坊发出的要求付款的通知书，上面写有付款数量、收款人姓名、出贴人姓名、出贴日期等项。 汇兑产生的原因是因为商业发展，铜钱携带很不方便，又因钱币缺乏，有的地方禁止钱币出境，于是便发生了汇兑的办法。 唐朝的汇兑叫飞钱，又叫便换。唐代各道的地方政府都在京城设有进奏院，各军、使也设有办事机构，专司同中央政府的联络。商人在京出卖货物后，如果不愿或不能带现钱回家，就将钱交给本道的进奏院，进奏院开出一张票券，各持一半。商人回到本地后到相应的机关合券核对，如果无误，便可领回现款，汇兑就这样产生了。

典当业俗称当铺，南北朝的典质，唐朝的质库，宋朝的解质，都可称为当铺，都是一种高利贷资本，经营以物品抵押的个人放款。到了清代，典当业更加发达，1664年（康熙三年），全国有大小当铺2万多家，其中山西省有4695家，广东有2688家。当铺的业务已不限于经营抵押放款，也经营信用放款、存款和货币兑换等业务，大当铺还签发银票、钱票。经营当铺的除私人外，还有地方政府，用公款开设当铺牟利。

明代，由于金、银、钱、纸币兑换的需要，于是便出现了许多专门从事钱币兑换的人，以此为业，开起钱铺来，这就是最早的钱庄。到了明末，钱庄已成为重要的信用机关，不仅从事金、银、钱、纸币间的兑换，还办理放款、存款和汇兑。

清代，钱庄的设立变得广泛，其功能也不断增加，不单进行银、钱的兑换业务，后来还经营储蓄和放贷，并且发行钱票。另外还有一种金融机构，其业务范围和钱庄相似，只是发行的兑换券称银票，这种机构称为银号。钱庄、银号的普遍建立使得钱票和银票的流通遍及全国，单北京就有千余家钱铺，商人将钱票携至目的地就可以兑成现金，不用再担心因银钱过重给旅途带来不便。上海的豆、麦、棉花、布等交易多以银票支付，避免了许多麻烦。

票号是清代重要的信用机构，初始以汇兑为主，又为山西人首创，所以又有票庄、山西票庄、山西票号等称谓。 庄票。庄票是由钱庄签发的载有一定金额并由其负责兑现的一种票据，分即期和远期两种，即期庄票贝票即付，远期庄票到期付现。庄票的信用很好，可代替现金在市面流通。